록키의 나만의 세상

가위와 대나무 바구니만 어깨에 매면 전국 어디든지 유람이 가능한 김삿갓의 후예들이 바로 엿장사들이였다.

김삿갓은 재주가 많아서 갓과 지팡이만 있어도 전국 일주 유람이 가능하였지만 넉마살이 있는 보통 사람들로서는 가위와 대바구니만 있으면 어디든지 엿방으로 가면 숙식이 해결되었다.

깊고 깊은 백운산 산속

방 하나 안에서

한 이불 덮고 자는

소년과 선녀

사랑은 느낌

가슴이 두근 두근

숨결은 사쁜 사쁜

늑대 울음 소리도

자장가로 들려오는

행복한 느낌이였다.

소년과 여인은 한 이불 속에서 지내었으나 서로가 서로를 지켜주었다.

여인은 선녀처럼 아름답게만 소년의 눈에 비추어졌다.

여인은 아침 밥을 지으러 부억으로 조심스럽게 나갔다.

열은 여인을 따라서 일어나 밖으로 나가 냇가로 가서 물을 길러 날라주었다.

백운산에서 흘러내리는 맑은 물은 폭포수를 이루며 시원스럽게 내려가고 있었다.

도원경이 따로 없었다.

아담과 이브가 따로 없었다.

열이가 아담이 되고 여인이 이브가 되면 되었다.

열은 웃옷을 벗어 재끼고 아랫 도리와 팬티까지 벗어놓고 폭포수 아래로 가서 냉수 마찰을 했다.

이름 모르는 산새들이 벗꽃이 활짝피어난 사이로 날아다니면서 지지배배 지비배배 하며 열이의 벗은 몸을 보고 놀리는듯 했다.

냇가 옆 동산위의 오두막에서는 여인이 아침밥 짓는 연기가 하늘로 올라가고 있다.

백운산에는 고로수 나무 액이 많다.

백운산에는 도라지도 고사리도 지천에 널려 있었다.

약초도 지천이였다.

김삿갓의 후예 열은 비로서 자유를 만끽 하였다.

새벽마다 소리치면서 열이를 깨워 거름 짐을 짊어 지워서 무선산 중턱 골고랑 산에 있는 밭으로 내지 않아도 좋았고, 아버지를 따라서 논으로 밭으로 일하러 다니지 않아도 되었다.

열은 자유인으로 자연 속에서 사랑스러운 이브와 아담처럼 살아가고 싶었다.

그런데 그 꿈이 이루어진 것이다.

열은 폭포수 아래 깊게파인 둠벙에서 수영을 즐기며 환호성을 질러 대었다.

"와우- 와우- "

건장한 17세의 소년 열이다.

여수 최고의 미남자 아버지 정규를 꼭 빼닮은 열이다.

그 아버지에그 아들이다.

여인은 너무나 가슴이 설레이었다.

백운산 깊숙이 호랑이 사냥을 간 남편이 돌아오지 않은지가 벌써 삼년이 넘었다.

죽었는지 살았는지도 모른다.

아마 호랑이안테 물려서 호랑이 밥이 된것이 든지 절벽에서 떨어져 죽었든지 한 것 같다고 여긴다.

그리하여 날마다 3년이나 백운 산 곳곳을 찾아 보았으나 찾지 못하였다.

남자를 아는 여연이라면 혼자서 밤마다 3년이나 보내며 여인의 욕망은 몸을 불태우고 괴롭혔다.

여인은 백운산 오두막 집을 떠날 수가 없었다.

백운산은 여순 반란사건때 아버지가 살면서 어머니를 만나 자신을 낞고 길러준 곳이기 때문이다.

폭포수 물에서 목욕을 마친 열은 오두막집 방안으로 들어갔다.

여인은 아침밥을 밥상에 차려두고 열을 기다리고 있엇다.

여인: 아침부터 폭포수 물에서 목욕을하니 기분이 상쾌하시죠?

깍듯이 존칭어를 써주었다.

목소리가 은방울이 은쟁반에 굴러가는 소리와 같았다.

긴머리를 처녀처럼 하고 있었다.

하얀 얼굴에 분홍빛 홍조가 보였다.

열을 단순히 소년으로만 보는 것이 아니라 남자로 보는것이였다.

여인의 나이도 열이와 같은 나이기 때문이였다.

밤에 볼때는 나이가 들어 보였는데, 아침에 보니 열이와 같은 나이로 보였다.

"이게 웬 떡일가?"

동갑짜리가 3년전부터 남편이 있었다니?

그러면 그녀는 14살에 벌써?

여인에게는 비밀이 많았다.

아버지가 여순 반란사건시 여수 14연대 소속으로서 백운산으로 피신하여 왔다.

그 유명한 김지회와 같은 하사관 출신이였다.

아버지가 토벌군에게 쫒기어 여인의 집으로 피신하여 왔던 것이다.

부억에서 밥을 짓는 여인의 어머니 당시 처녀는 그 남자를 부억 나무더미 속에 숨겨두었다.

잠시후 군인들이 와서 물었다.

여인은 분명한 목소리로 "방금 저 위 산으로 도망 가더구만요."

토벌군들은 깜박 속았던 것이다.

"설마 순진한 처녀가 우리를 속이겠느냐? 금방 산위로 올라 갔다는데,어서 가자."하면서 급히 산위로 추격하며 떠나갔다.

14연대 출신 하사관은 너무나 그 처녀가 고마웠다.

처녀의 어머니와 아버지는 부억에서 사랑을 맺었던 것이다.

그리고 후일을 기약하면서 지리산 속으로 들어가고 말았다.

그후 아무런 연락이 없었다고 한다.

여인의 아버지가떠난후 10달지나서 여인은 태어난 것이다.

딱 한번의 정을 맺은것인데

그녀는 세상으로 태어나게 되었다.

여인의 어머니는 떠나간 남자가 돌아 오기만을 기다리고 있었다.

산 나물을 뜯어서 구례 시장에 내다 팔아서 살아 가면서도 넓은 마을로 가려고 하지를 않았다.

그러나 여인의 아버지는 돌아오지를 않았다.

토벌군에게 죽임을 당하였든지아니면 월북 하였든지 둘중에 하나일 거라고 생각하면서 3년전에 운명하시면서도 유언을 하시기를 "너는 이곳을 떠나지말거라. 너의 아버지가 돌아 오시더라도 너가 이곳을 지켜야만 한다."는 말씀을 남기시고 돌아가셨다.

그후 백운산에서 유명한 사냥군 총각이 그 녀를 보호 해주면서 부부로 되었던 것이다.

기구한 운명의 여인의 어머니와 여인이였다.

17세 여인의 기구한 운명이다.

여순 사건의 후유증이였다.

엄마와 아빠가 단 한번의 정을 나누었는데, 이 세상이란곳으로 용감하게 나와버린 여인이였다.

누가 먼저랄것도 없었다.

때는 1949년도 4월이였다.

이 날이 여인의 어머니와 아버지가 정을 나눈 날이다.

여인의 아버지는 공산 사상도 있는 것이 아니였다.

본의 아니게 동료들이 사전에 모의를 하고서 참여를 요구하였다.

이미 신월 14연대를 장악하고서 전 부대원을 연병장에 모아두고 김지회는 일장 연설을 하는 것이였다.

"여러분 ! 이대로 제주도로 가서 개죽음 당하느니 차라리 여기서 경찰서를 뒤집어 엎어버리고 위로 쳐들어갑시다. 이미 북에서 지령이 내려왔는데 이미 북한군이 내려오고 있습니다.

우리가 올라가면 각 시와 읍면과 마을마다 우리의 조직에 우리를 지지하는 인민들이 적극적으로 호응해 줄 것입니다.

지금 이 자리에서 우리와 함께 하지 않을자는 앞으로 나오기 바란다."

몇 사람의 장교들과 하사관들과 병사들이 앞으로 나왔다.

즉시 김지회의 지시를 받은 이미 대기한 사수들에 의하여 전 연대원이 지켜보는 가운데서 총살을 시켜버렸다.

김지회는 이어서 살기어린 눈을 빛내며 "또 있으면 나오라."

아무도 없었다.

대부분은 여인의 아버지와 같은 입장으로 김지회의 지시에 어쩔수없이 복종하게 되었던 것이다.

좌 아니면 우였다.

모 아니면 도였다.

중간은 없었다.

중간은 회색분자로 여겨져서 이쪽과 저쪽에서도 처형 시켰다.

원하지 않아도 어쩔수 없이 공격하고 공격을 당하는 싸움이 벌어졌다.

마을마다 지나오면서 밤에는 좌파를 지지하고 낮에는 우파를 지지하면서 얼마나 죽고 죽였는지도 모른다.

무서운 세상이였다.

어느 한쪽만의 괴오가 아니라 피차간에 죽이고 죽임을 당하였다.

여인의 어머니는 딱 한번뿐인 정을 통하고서 여인을 임신하고서 자나깨나 그 남자를 기다렸다.

일편단심 민들래 사랑이였다.

14년간을 그렇게 여인의 아버지를 기다리다가 지쳐서 죽었다.

늠늠한 사냥군들이 눈독을 들였으나 눈 하나 깜작하지 않고서 여인만을 키웠다.

여인의 어머니는 임종하면서 아버지를기다리라고 하면서 "진달래야, 이 어미가 죽거든, 이 집에서 살면서 너의 아버지를 기다리거라. 너의 아버지 모습은 너와 도상이란다. 너와 비슷한 중년의 남자가 이 집에 찾아와서 나를 묻거든 너는 그 사람이 너의 아버지인줄을 알고 큰 절을 올려라."

여인의 사랑은 사내의 사랑과는 다르다.

사내는 여러 여자를 거느리려고 하지만, 여인은 한 남자만을 섬기려고 한다.

특히 한번 본인이 원해서 정을 준 남자를 일평생 잊지 못해 한다.

백운산 여인의 어머니가 바로 그런 여인이였다.

열과 여인은 아침 밥을 먹고서 여인으로부터 이러한 자세한 비밀을 열에게 들려주었다.

열: 이제부터 저랑 함께 백운산을 샅샅히 뒤지면서 당신의 남편의 시신이라도 찾아 보면 어떨가요?

고사리도 끊고 도라지도 캐면서요?

여인: 그렇게 해주시면 감사 하겠습니다. 그렇지 않아도 저 혼자 찾아 보앗으나 짐승들이 두려워서 제대로 못 찾아 보았습니다.

백운산을 샅샅히 뒤지려면 사나운 짐승을 만날 수가 있기 때문에 여인의 남편이 쓰던 활과 화살을 등에 걺어 지고 여인은 바구니와 호미를 들고 백운산 정상을 향하여 올라간다.

백운산 길을 올라가는 두 남녀

세상에서 젤 행복한 느낌을

자연속에서 새들과 꽃들과

나무들과 산 짐승들과

교감하며 에덴동산 주인으로 된다

서로가 매우 밀접하게 되어진 17세 동갑네기이면서도 한쪽은 사연 깊은 여인이며 한쪽은 역시 시대의 아픔을 지니고 산 속으로 들어오게 된 소년이다.

이미 여인 진달래는 새벽 일찍 점심 도시락을 준비하였다.

마치 산보라도 가는것처럼 발걸음이 가볍고 날렵하다.

평생을 산 여인으로 살아 온터라 산을 오름이 마치 토끼와 같다.

열이가 진달래를 따라가기가 벅차한다.

그러나 내색하지 않고 잘 따라간다.

여인이 앞서고 열은 뒤서고

암벽을 만나면 여인이 먼저 올라가서 열을 잡아서 끌어준다.

자연스럽게 여인과 열은 손을 마주 잡게 되었다.

감성이 예민한 나이이다.

손의 촉감을 통해서 전달되어 오는 느낌속에 수많은 언어가 자신의 마음에 따라서 해석 되어진다.

여인 진달래는 말이 많지 않았으나 눈빛으로 많은 말을 했다.

열도 마찬가지이다.

사랑은 말이 필요없는 법

사랑은 눈 빛만으로도 되는 법

눈과 눈이 마주치면 별빛이 된다.

별빛과 별빛이 마주치면 사랑이 된다

사랑보다 더 큰 우주는 없다.

사랑속에 우주는 들어 있다.

사랑속에는 미움도 전쟁도 녹아버린다.

진달래 여인은 지금 열이와 함께 남편의 시신을 찾으러 가는것 마저도 잊고 있는것만 같다.

열이도 마찬가지이다.

"저토록 아름다운 여인이 깊고 깊은 백운산 속에서 혼자 살아오다니?"

산 여인이면서도 산 소녀인 진달래의 홍조 띤 얼굴이 홍도 복숭아 닮았다고 생각한다.

아직 17세의 연인의 잘록한 허리는 개미 허리를 닮은것 같다고 생각한다.

개미 허리 아래로 자꾸만 눈이 간다.

남자라는 증거다.

봄 치마를 입은 진달래 여인의 통통하고 오리 엉덩이를 닮은 히프가 너무나 사랑스럽다.

사그락 사그락 소리가 난다.

여인의 치마가 여인의 부드러운 허벅지를 스치는 소리다.

뒤따라오는 열이가 아무런 소리가 없다.

여인도 마찬가지다.

혼자만의 3년간의 적적한 생활이였다.

사냥군은 어머니가 돌아가신후 여인에게로 온지 얼마후에 그만 실종이 되었다.

남편이라고 하기는 너무나 억울하였다.

남편보다도 더 잘 생기고 나이도 동갑인 열이가 나타나주어 얼마나 반가웠는지 모른다.

백운산 신령님이 보내준 자신과 인연이 깊은 소년이라고 여겨졌다.

백운산 고뢰수 나무에서 수액이 흐른다.

작은 상처만 내주면 줄줄 흐른다.

백운산 약초를 먹고 자란 고로수 수액은 몸에 좋다.

여인은 수명 100년도 넘을만한 고로수 나무로 가서 날카로운 돌을 들어서 고로수 나무에 작은 상처를 낸다.

거기서부터 수액이 줄줄 흘러내린다.

여인은 재빨리 거기에 입을 대고 수액을 마신다.

수액을 한 모금 마신후에 [열씨 어서 오세요. 참 달콤하고 시원해요.]하며 눈웃음을 친다.

열은 방금 여인이 입을 대고 빨아마신곳 바로 그 자리에 자신의 입을 대고 죽-죽 고로수 수액을 빨아드린다.

달콤하면서 시원하다.

열이 배가 볼록하여진다.

열은 "더 마시세요."하며 자리를 비껴주며 히죽 웃는다.

진달래 여인도 열의 눈빛을 마주 맞추면서 활짝 웃는다.

그리고 열이가 방금 입을 대고 마신 그 자리에 여인의 붉은 입술을 대고 죽죽 들이킨다.

치마를 입은 여인의 엉덩이가 넘 사랑스럽다고 열은 느낀다.

'여인에게서 가장 아름다운 것은 얼굴만이 아니구나'라고 속으로 생각 한다.

통통하고 볼록한 오리 엉덩이를가진 진달래 여인이다.

오리 엉덩이위로 가늘게 좁아지는 개미 허리를 지나면 볼록한 가슴이 소년 열이는 황홀하다.

진달래 여인은 고로수를 마신후에 일어서서 " 더 마실래요? 열씨" 하며 묻는다.

열은 "좀 있다가 또 마실게요. 우리 또 올라가바요."라고 대답한다.

5월의 백운산은 벗꽃속에는 새들이 노래하고 고로수 나무 옷속으로는 달콤한 수액이 흐르며

산속에서는 노루와 토끼가 지천에 널려 논다.

고사리와 도라지는 너무나 흔해서 일부러 캐고 어쩌고 할 필요조차도 느끼지 못한다.

백운산 정상을 향하여 소풍이라도 온듯이 두 남녀는 자유로운 낙원속에서 마음의 사랑을 흠뻑 주고 받는다.

그래도 황홀하고 행복하며 세상 어떤 임금도 부럽지도 않다.

어디선가 뻐꾸기가 구슬피 울었다.

뻐꾹- 뻐꾹-

진달래 여인은 뻐꾸기 소리에 조용히 귀를 기울였다.

얼굴 모습이 침울해졌다.

잠시후 입을 열었다.

"저는 뻐꾸기 울음 소리를 들으면 돌아가신 어머니 생각이 난답니다. "

여인의 목소리는 슬펐다.

"저의 엄마가 살아계실때에 저에게 이런 이야기를 들려 주었답니다."

"뻐꾸기도 전에는 사람이였데요.

이 세상에 와서 소년 소녀 시절에 사랑을 남녀가 만나서 사랑을 했는데,

서로는 너무나 좋아했는데, 집이 가난한 남자의 집으로 딸을 보내줄수가 없다고 소녀의 부모와 사촌들과 오빠들이 심하게 반대를 했더랍니다.

결국 돈 많고 권력 많은 고을 사또의 아들에게로 강제로 딸을 시집 보내기로 하였답니다.

그런데 시집 가기전날 밤에 그 소녀는 백운산 절벽으로 올라가서 떨어져서 죽었답니다.

이 소식을 들은 소년도 따라서 절벽에서 떨어져 죽었답니다.

죽어서라도 함께 만나서 살자고, 하면서요.

돈과 권력이 갈라놓지 못하는 세상으로 가자고요.

이렇게 죽은 소녀와 소년을 안스럽게 여긴 저승의 옥황상제는 그들을 다시 세상으로 보내면서 뻐꾸기로

환생 시켜주었답니다.

그리하여 그들은 서로가 서로를 애타게 부르는 소리가 바로 뻐꾹 뻐꾹- 하는 소리랍니다."

진달래 여인은 그 이야기를 하면서 슬퍼졌다.

열도 슬퍼졌다.

"왜? 사랑하는 사이에 모래를 넎을까?"

"돈과 권력이 없이도 사랑하면서 잘 살아갈 수는 없는걸까?"를 생각하였다.

진달래 여인은 활작 미소를 품으면서 "열씨 우리 저 백운산 바위로 올라가서 점심 먹어요. 우리"

열도 " 좋아요. 배고파요. 어서 가요 우리"

그들은 이제 우리가 되었다.

"우리""우리"

사랑하는 사람끼리의 공동체 "우리"

혼자는 외롭다.

손뼉도 하나만으로는 손뼉을 칠수가 없다.

"우리"가 되어야 한다.

진달래 여인과 열은 이제 "우리"가 되었다.

바위위에는 널직한 작은 마당만큼 자리가 있었다.

바위 위에서 바라보이는 경치는 절경이였다.

아직 정상까지는 멀었으나 아래로 바라보이는 작은 산 봉우리들은 겸손한 자세로 엎드려 있었다.

바로 앞 바위 앞으로 노루가 뛰어 간다.

한 마리가 가더니 곧 이어서 또 한 마리가 따라서 달린다.

사랑하는 사이나 보았다.

사람이든 짐승이든 혼자만으로는 외롭다.

짝이 있어야 한다.

산새들도 소나무 거목 위에서 오르락 내리락 하며 쌍쌍이 노래한다.

다람쥐들도 마찬가지로 쌍쌍이 나무를 타고 주루룩 올라간다.

자연중에서도 5월처럼 좋은 계절은 없다.

여인과 열은 마치 다정한 연인처럼 점심을 나누어 먹는다.

"호호, 하하"하면서

점심을 다 먹고서 두 사람은 그릇을 들고 계곡으로 내려가서 밥 그릇을 씻은후 그 그릇으로 흐르는 물을 떠서 서로에게 마시워 준다.

수풀속이지만 햇볕이 잘 드는 계곡은 더웠다.

산을 오르면서 흘린 땀도 씼을겸해서 물속으로 들어가고 싶어졌다.

이 마음은 두 사람이 같다.

누가 먼저랄것도 없이 동시에 서로가 얼굴을 바라보면서 눈으로 뜻을 통했다.

물속으로 들어가기로

두 남녀는 약간 떨어진 곳을 정하고는 옷을 벗어둔후 물속으로 들어간다.

백운산 계곡물은 백옥 같다.

여인도 열이도 즐거워하며 물장구를 친다.

슬쩍 슬쩍 열이는 여인의 백옥 몸매를 훔쳐 본다.

여인은 모른척 하면서 그러한 열이를 느끼면서 즐기는 표정이다.

여인과 열이의 사이에는 이제 장벽이 사라졌다.

아무도 보는 이가 없다.

다만 산새들과 노루와 짐승들과 나무들이 보고 있었을 뿐이다.

물론 자연을 만드신 조물주도 이들을 사랑스럽게 보고 있었지만 이들은 이러한 사실을 느낄 수는 없었다.

다만, 두 남녀가 손 잡지 않아도 황홀하다는 느낌의 선을 통해서 행복감으로 충만하여졌다.

3년전 여인의 남편은 남편이라고 부르기가 좀 그렇다.

사실은 남편은 아직 아니였다.

사냥군은 소녀를 키워서 장차 아내로 하려고 마음을 먹었던 것이다.

함께 한 방에서 생활은 하였으나 여인으로 만들지는 않앗던 것이다.

사실은 아직은 그 여인은 순수한 처녀인 셈이였다.

아직도 17세의 순수한 처녀였다.

다만 사냥군과 함께 한 방에서 살았고, 장차 아내로 만들려고 마음을 먹은 것때문에 여인으로 부르는 것이다.

그 날도 사냥군은 노루와 토끼를 잡으려고 백운산 구비 구비를 돌면서 사냥을 하러 갔다가 그만 발을 잘 못 헛디뎌서 낭떠러지로 실족사 한것이다.

여인과 열이는 그 사냥군의 시신을 찾으려고 하루종일 돌아다녔으나 아무데서도 찾을 수가 없었다.

밤이 되기전에 다시금 오두막집으로 돌아왔다.

"내일 다시 찾아 봅시다." 열이의 말이다.

"네, 그렇게 하죠." 여인의 대답이다.

하루동안 백운산을 해매며 냇가에서 함께 목욕을 하면서 많이 친해졌다.

남녀의 사이란 음양의 관계여서 친해지려면 신속히 친해진다.

오묘한 자연의 이치이다.

산속의 밤은 평지보다도 한시간은 속히 온다.

열이는 냇가로 가서 물을 길어오고 여인은 밥을 짓는다.

밥을 짓는 여인의 몸 몰림이 날렵하다.

열이는 물을 길어와서 물 항아리에 가득 채우고나서 싸리 빗자루를 들고서 작은 마당을 깨끗이 쓸며 부억에서 밥 짓는 여인을 훔쳐 본다.

너무나 어여쁜 여인이다.

세상에서 저 처럼 어여쁘고 착한 여인은 없다고 여긴다.

아름다움이란 지극히 주관적이다.

주인공이 어여쁘다하면 어여쁜 것이다.

도툼하고 앵두같은 연분홍색 입술

통통한 엉덩이

백옥같은 피부

잘록한 여인의 개미 허리

인생이 가장 아름다움은 18세라고 한다.

17세에서 18세로 올라가는 여인의 자태는 한 마디로 마악 피어나려는 꽃과도 같다.

아직은 피지 않은 꽃

내일 아침이면 피어나려는 꽃

바로 그 여인의 모습이라고 느낀다.

사랑이란 섹스가 아니다.

사랑이란 느낌이다.

사랑이란 좋아하는 마음이다.

사랑이란 보고 보아도 또 보고싶은 마음이다.

사랑하는 사람끼리는 상대적이어야 한다.

한쪽만의 사랑은 비정상적이며 비극이다.

동시에 함께 느끼는 사랑으 감정만이 진정한 사랑이라고 부른다.

여인이 느끼는 감정도 마찬가지였다.

여인도 열이가 마음에 흠뻑 들었다.

먼저 여인의 마음을 헤아리고 먼저 봉사하는 자세를 가진 멋진 남자라고 여겼다.

어쩌다가 이리 깊은 산속으로 왔는지도 궁굼하였다.

그러나 묻지 않았다.

단 한마디면 해결되었다.

"백운산 신령님이 보내주신것이다."라는 말이다.

이윽코 밥이 다 되어 밥상을 차려서 방안으로 들고 들어 온다.

두 사람은 다정하게 밥을 먹는다.

숟가락 소리와 밥을 씹는 소리만이 사그락 사그락 들린다.

말이 없다.

사실 말은 유익보다는 손해가 많은지도 므른다.

말을 하면 할 수록 김이 빠진다.

사람은 말로 죄를 너무나 많이 짓고 상처도 많이 준다.

말없이 행동하는 행동과 눈짓과 발짓과 손짓만으로도 얼마든지 의사를 표현 할 수가 있다.

특히 남녀 사이에 말이 무슨 소용일가?

사랑하는 사이에서는 더욱이다.

느낌만으로도 다 통한다.

이 두 사람은 서로가 한번씩 바라보며 씨익 웃고 부지런히 밥을 먹는다.

여인은 밥을 먹다말고 부억으로 가서 숭늉을 끓여서 들고 온다.

숭늉은 가마솥에서만 가능하다.

가마솥에 눌어붙은 밥위에 물을 붙고 나무를 조금 넣어두면 그대로 누릉지가 된다.

누릉지와 뜨거운 물을 마시는 열이와 여인의 너무나 행복하였다.

아무도 없는 백운산 깊은 산속 작은 오두막집에서 단 두 남녀만이 밥을 맞이하고 밤을 보내야 한다.

두 사람은 순수한 총각과 처녀이다.

그러나 이들은 성급하지도 않고 비 윤리적이지도 않은 지극히 인간적이고 보편적인 사고를 지니고 있었다.

교육을 받지 않고 자연속에서만 살아도 인간은 본능적으로 순수하고 순결하다.

오히려 교육이 인간성을 파괴하는지도 모른다.

두 남녀는 이불을 펴고 잠자리에 든다.

어제 밤처럼 좀 떨어져서 자리에 눕는다.

자리에 누운 두 사람은 "오늘 백운산 산행은 정말 즐거웟어요." 열이가 하는 말이다.

"네, 저도요." 여인의 대답이다.

"내일은 오늘과는 다른 방향으로 가보아요."

"네, 그래요."

마치 10년이나 사귄 사이와 같아 보인다.

두 사람은 대화를 하다가 누가 먼저랄것도 없이 깊은 잠에 골아 떨어진다.

사냥군의 시신을 찾아서 백운산 명당터에 묻어주고 산을 내려온 진달래와 열이는 마음이 개운하고 슬프기도 했다.

집에 돌아오니 벌써 해가 지고 어두움이 산을 덮었다.

열이는 호롱불을 켜서 집앞에 매달고 방안에 등잔불도 켰다.

진달래는 부억에서 부지런히 밥을 짓는다.

저녁을 먹은후 두 사람은 이불을 펴고 자리에 눕기전에 서로 마주보며 눈을 맞춘다.

아직은 서로가 손만 잡은 사이이다.

서로가 서로에 대한 호기심이 많다.

부부란 어떻게 하는것인지도 모른다.

서로가 멀직히 떨어져서 잠을 자던 어제와는 달리 나란히 누워서 잠을 잔다.

열이의 몸이 뜨거워지면서 부드러운 심볼이 부풀어 오른다.

왜? 그러는지도 모른다.

진달래도 마찬가지다.

온 몸이 뜨거워지는데 왜? 그러는지는 모른다.

두 사람은 슬며시 손을 잡아보았다.

손에서 전기가 온다.

그냥 그대로만으로도 행복을 느낀다.

밖에서는 짐승들의 울음 소리가 들려 온다.

손을 잡은채로 두 사람은 잠에 빠진다.

이성의 경험이 전혀 없는 두 사람이다.

깊은 잠에 떨어진 상태에서 몸을 움직이면서 두 사람은 서로가 보듬기도 하고 열이의 발이 진달래의 허박지 위로 올라가기도 하며 잠을 잔다.

체온 38도의 따스함은 포근함이다.

서로가 서로의 따스한 체온을 느끼면서 무의식중에 행복감에 꾸는 꿈도 행복한 꿈을 꾸었다.

진달래는 어린 시절 엄마를 따라서 구례장을 가던 꿈을 꾸었다.

사람들이 많았다.

엄마는 진달래 손을 꼬옥 잡고 이리 저리로 다니면서 사람들을 하나 하나 자세히 보며 걸었다.

진달래 아빠를 찾고 있었던 것이다.

장면이 바뀌면서 아빠라는 사람이 나타났다.

인민군 장교 복장을 한 미남자였다.

진달래는 "아빠-"

"아빠- 아빠 "

진달래는 아빠를 목놓아 불렀다.

마치 생시와 같았다.

꿈에서 깨어났다.

온 몸에서 땀이 흘렀다.

꿈속에서 엄마를 만나고 아빠도 만난것이다.

단 한번 마음주고 정을 준것뿐인데도 평생을 그리워하다가 돌아가신 진달래 어머니였다.

아빠는 꿈속에서 처음으로 본것이다.

아빠가 살아 계신다는 뜻일가?

진달래는 아빠가 보고싶었다.

아빠가 돌아오실지 모른다면서 여기 백운산 깊고 깊은 산속 오두막집에서 떠나지 말고 기다리라는 유언을 언제까지 지키고 기다려야만 하나?

장래를 어떻게 살아가야만 할지도 계획이 서지를 않았다.

갑자기 산속으로 들어온 열이가 언제까지 자기와 함께 있어줄려는지도 알수가 없었다.

자신은 백운산 생활에 적응이 되어서 산 생활이 가능하지만, 과연 열이도 자신과 같이 산 생활이 가능할까?

열이만 마음 먹으면 백운산을 무대로 얼마든지 살아갈 수는 있다고 생각되었다.

봄, 여름 가을까지 약초를 뜯고 겨울이면 꿩과 토끼 사냥도 하면서 살아가고 밭도 얼마든지 개간하여서 고구마도 심어먹을 수가 있고 곡식도 심어 먹을 수가 있었다.

닭도 키우고 돼지도 키우고 소도 키울 수가 있다.

문제는 열이의 마음이였다.

진달래는 구례장이나 옥룡 장으로 고사리와 약초를 캐어서 직접 가지고 가보자는 생각을 하며 집 근처에 널려있는 고사리와 약초를 캐어 말릴 생각을 해보았다.

돈을 만들어서 열이 옷도 사고 진달래 자신의 옷도 열이가 좋아할만한 옷으로 사고 필요한 생필품도 사가지고 와야 한다고 생각하였다.

백운산에는 송이 버섯도 얼마든지 많았다.

송이 버섯도 따서 가지고 가면 돈을 많이 바꿀수 있다고 생각하였다.

문제는 열이의 마음에 달려 있다고 결론을 내리고 다시금 잠에 빠져들었다.

다음날이다.

열이는 새벽부터 부지런하다.

폭포수 냇가로 가서 냉수마찰을 하고 물을 길러와 물독에 가득 채운후에 마당을 쓸고나서 부억으로 들어와 진달래를 도와 불을 때려는 나무를 도끼로 쪼개어 준다.

진달래는 이제야 비로서 사람이 사는것 같은 기분이다.

나이는 17세이라지만 하는 모습은 20세 넘은 장정과도 같아 보인다.

"오늘은 백운산에 있는 송이 버섯을 따러 가요. 우리 "

진달래가 밝게 말한다.

"그럽시다요. 우리"

이들은 "우리"라는 말을 강조 한다.

혼자는 외롭기 때문이다.

"우리"만이 서로가 서로를 보완해주고 고독을 메워준다.

태초에는 아담을 혼자 지으신후에 창조주께서 가만히 지켜 보았다.

"남자가 혼자 있는 것이 좋지 않으니 그를 돕는 사람 곧 그에게 알맞는 짝을 만들어 주겠다."

창조주는 들의 모든 짐승과 공중의 모든 새를 손으로 흙으로 빚어서 만들었다.

창조주는 아담에게로 그 모든 동물들과 새들을 이끌고 오셔서 이름을 짓게 하였다.

아담은 그 동물들과 새들을 형상과 장기에 따라서 이름을 붙여 주었다.

창조주는 그 기발한 착상을 하는 아담을 바라보며 기뻐하였다.

아담은 원래부터 기발한 감성과 이성의 천재였다.

천부적으로 재능을 주신 것이다.

천부적인 재능을 아이들은 뱃속으로부터 타고 난 것이다.

교육이란 그 재능을 죽이지 않고 살려주는 역할을 해주어야 한다.

창조주는 아담을 게속 지켜 보면서 즐거움과 보람을 느끼셨다.

아담이 즐거워하면 조물주도 즐겁고 아담이 외로우면 조물주도 외로웠다.

그 많은 각종 짐승들과 새들을 만들어서 아담이 마음대로 그들과 놀도록 해주었어도 여전히 외로워하는 아담이다.

그 까닭을 조물주는 알으셨다.

남자를 돕는 사람 즉 짝이 없기 때문이였다.

그래서 조물주는 아담을 깊이 잠들게 하셨다.

아담이 잠든 사이에 아담의 갈빗대를 하나를 취하였다.

그 자리에 살로 매우셨다.

창조주는 남자의 갈빗대로 여자를 만드시고 여자를 남자에게로 데리고 오셨다.

아담은 말하였다.

"이제야 나타났구나 ! 이 사람! 뼈도 나의 뼈 살도 나의 살 남자에게서 나왔으니 여자라고 부를 것이다."

그러므로 이후부터 남자는 아버지와 어머니를 떠나 아내와 결합하여 한 몸을 이루는 것이다.

남자와 여자가 벌거벗고 있었으나 부끄럽지 않았다.

백운산의 아담과 이브였다.

"우리"였다.

두 사람은 점심 도시락을 싸서 망태에 담고 열이가 그 망태를 지고 산으로 올랐다.

여기 저기에 송이 버섯에 자라고 있었다.

바위위에 올라서 아름다운 백운산을 구경한후에 점심을 나누어 먹었다.

어디서나 산세 소리는 노래로 들렸고, 어디서나 짐승들의 사랑 놀음도 있었다.

바로 5미터 전방에서 토끼 한쌍이 사랑을 하고 있었다.

토끼의 사랑은 순식간이다.

점심을 먹던 진달래는 얼굴이 홍당무가 된다.

열이는 " 토끼는 순식간이지만, 집에서 기르는 개는 오래 합니다. 사람이 쫒아도 안 도망가요. "

라고 말하면서 진달래를 더욱 난처하게 만들고 진달래 를 보며 웃는다.

5월에서 6월로 넘어가는 시기이다.

무더운 햇볕이다.

바위 아래로 시원한 냇물이 졸졸 흐른다.

백운산은 물이 좋다.

어디든지 산높고 골 깊은 곳에서는 물이 흔다.

두 사람은 본능대로 움직이는것을 부끄러워하지 않는다.

"우리 냇가로 가서 목욕 좀 하고 해요."라고 말한후 열이는

앞장 서서 냇가로 간다.

진달래도 열이 뒤를 따라서 내려간다.

냇가는 어디서든지 폭포수가 있다.

바위를 다 드러내고 흐른다.

물은 정결하다.

바로 먹어도 된다.

열은 물을 손으로 훔쳐서 마신후 자신의 손 으로 물을 훔쳐서 진달래에게 먹여준다.

열은 옷을 훌훌 벗어놓고 물속으로 뛰어든다.

팬티도 벗었다.

물속으로 들어간 열이는 "어서 와요. 이리 와요."한다.

진달래도 옷을 벗고 치마만 입고 속옷은 벗은채로 열이가 있는 물속으로 들어간다.

진달래의 피부는 우유 빛갈이다.

산 속에 살아도 특별히 가꾸지 않아도 우유 빛갈이다.

세게 흘러내리는 물살에 의하여 진달래의 치마는 물위로 들어올려져서 진달래의 하얀 허벅지살이 그대로 노출된다.

열이는 진달래에게 물장구를 친다.

진달래도 함께 열이에게 물장구를 친다.

아무도 보는 사람은 없다.

두 남녀는 그대로 품에 품고 넘어진다.

누가 먼저랄것도 없다.

이심전심이다.

음양의 이치다.

서로 끌어안고서 입을 맞추고 빨아댄다.

본능이다.

본능은 배우지 않아도 다 안다.

몸과 마음이 이끈대로만 따르면 된다.

그 정도만으로 그치고 물에서 나와 옷을 입은후 또 다시 송이 버섯을 딴다.

서로가 서로를 붙 잡아주면서 산을 오르고 내려오면서 송이 버섯을 한 망태씩 땄다.

해가 지기전에 오두막으로 내려온 두 사람은 저녁 밥을 지어서 먹고 냇가로 가서 몸을 씼었다.

그리고 집으로 돌아와서 잠자리에 들려고 한다.

흙과 돌로 지은 집을 토담집이라고 한다.

겨울에는 따뜻하고 여름에는 시원하다.

진달래와 열이만의 좁은 공간에서의 밤을 지세워야 한다.

지금까지는 아무 일도 없었다.

아직 순수한 두 사람은 무슨 일을 할려는 계획이란 없다.

구체적으로 성교육을 받은바도 없다.

본능이 이끈대로만 하면 된다.

낮에 냇가에서 목욕하면서 키스까지는 나누었다.

아담과 하와는 어떻게 지냇을까?를 열은 생각해 보았다.

분명 조물주는 두 사람이 하나로 되어서 부모를 떠나서 살아라고 하셨다.

부모보다도 아내와 남편이 더 가깝다는 말이다.

한몸이 된다.

아담의 갈비뼈가 다시금 아담의 갈비뼈도 되돌아가는 것이 결혼이 아닐까? 싶었다.

남자는 여자를 가슴으로 사랑한다.

갈비뼈처럼 사랑한다.

사랑은 심장에서 나온다.

머리에서 나오는 사랑은 계산이 된다.

사랑에 계산을 하면 이루어지기가 어렵다.

사랑은 마음이 하고 결혼은 머리와 몸이 하기에 불행하게 된다.

"마음이란 심장에서 나온단다. 뇌에서 나오는것이 아니란다." 열이 부친 정규가 해준 말이다.

과학자들은 마음도 뇌에서 나오는것이라고 주장한다.

어느 말이 맞을려는지 조물주만 아실 것이다.

피끓는 당사자들은 마음에서 나오는 사랑이라고 결혼까지 가려고 하지만, 그들의 부모와 친척들은

가슴보다는 머리가 더 잘 돌아간다.

계산을 해보아서 경제적인 장래 문제까지 생각하고 가문까지 생각하고 더 나아가서 건강 진단서까지도 큰 종합 병원에서 떼어오라고 한다.

그래야 안전하다는 어른들의 생각이다.

틀린말은 아니다.

그래서 사랑의 성공이란 어려운 것이다.

지금 진달래와 열이는 부모도 없고 열이는 부모에게서 가출한 몸이다.

가출을 서울로 가는데 열이는 산속으로 들어 온것이다.

우연인지 필연인지 열이는 진달래와 한방에서 살아가는 신세가 되었다.

아직은 특별한 계획이 있을 수가 없다.

바람 부는대로 날려가는 꼴이다.

"내일은 송이 버섯을 가지고 옥룡장으로 가봅시다. 내일이 옥룍 장 날이 맞지요.?"열이가 말한다.

"네, 그러죠, 내일이 옥룡장이 맞아요."

"내일 옥룍장에 가면 먹고 싶은것이 무엇이에요?"열이가 진달래에게 묻는다.

"곱창과 순대를 먹고 싶어요? 열씨는요?"

"네, 저도 곱창과 순대를 먹고 싶네요."

벌써부터 군침이 넘어가는 두 사람이다.

두 사람은 이불을 펴고 옷을 벗고 나란히 누어서 손을 잡고 잠을 청한다.

진달래의 가슴은 퐁당 퐁당 뛰면서도 행복하다.

열이도 심장이 벌렁 벌렁 하면서 행복하다.

사랑이란 섹스 그것만이 아니다.

사랑하는 두 사람이 서로를 생각해주며 위해주며 함께 있는것만으로도 충분히 행복함을 준다.

밖에서는 부엉이가 부엉 부엉 울며 잘자세요. 잘 자세요.라고 말해주는것 처럼 들린다.

자연과 함께 검소하게 살아가는 두 사람이길 부엉이도 빌어주는듯 하다.

"사단은 도시를 만들기 좋아하고

하나님은 자연(시골)을 만들기를 좋아한다."

열이가 주일학교 다닐때 김창렬 전도사님이 해주신 말씀이 생각났다.

오늘은 옥룡 장을 가는 날이다.

백운산을 타고 넘어야 한다.

진달래는 어머니를 따라서 딱 한번 가보았다.

오늘은 열 이와 둘이서 가야한다.

아침부터 서둘렀다.

송이버섯을 상품 가치가 나가도록 손을 보고 걸망에 열 이가 지고 진달래도 머리에 이고 가기로 했다.

"열씨 오늘 좀 고생을 하게 생겼어요."하며 웃는다.

"원래 저는 산을 타기를 좋아하고, 진달래님과 함께 가는 것이니 행복하기만 합니다."

두 사람은 아침 일찍 식사를 마친 후 길을 떠났다.

사람이 많이 다니지 않아서 길이 불편하였으나 옥룡 장을 향하여 걸어갔다.

산속은 조용하다.

간혹 새들의 소리와 짐승들의 부시럭 거리는 소리가 들리고 토끼와 노루를 종종 볼 수도 있다.

열 이는 길을 가면서 옥룡 장에 가서 사 올 책을 생각해 본다.

한 봉 치는 책을 사오고 싶었다.

송이버섯 키우는 책도 사오고 싶었다.

고사리 키우는 책도 사오고 싶었다.

백운산 풍부한 자연을 이용하면 돈으로 바꿀 수 있는 일을 하고 싶은 것이다.

우선에는 자연산 고사리와 송이버섯만 체 취 하여 옥룡장이나 구레장이나 황전 장에 내다 팔아도 진달래와 함께 쓸 돈을 얼마든지 마련 할 수가 있다.

그러나 깊은 산속에서도 도시보다도 더 많은 소득을 올리고 살아가는 방법을 찾아야만 한다고 생각한다.

양지바른 터에 송이 버섯 키우는 집과 넓은 집을 짓고 밭과 논도 많이 만들고 싶었다.

말 그대로 에덴동산을 만들고 싶었다.

진달래 역시 비슷한 생각을 하며 옥룡장을 향하여 산길이여서 조심스러우면서도 부지런히 걸어간다.

2시간쯤 걸어왔다고 싶은때에 "열씨 우리 좀 여기서 쉬었다 갈까요?"한다.

열이도 "네 그러죠."

진달래의 이마에서 땀이 흐른다.

손수건을 꺼내어 진달래의 이마에 흐른 땀을 닦아준다.

진달래의 눈이 너무나 초롱초롱하다.

진달래의 입술도 붉으스럼하며 뽀뽀를 하고 싶다.

열은 손수건으로 자신의 이마에 흐른 땀을 닦은 후 곧 바로 진달래의 어깨를 잡고 뽀뽀를 한다.

아무도 보는 사람은 없다.

이미 뽀뽀를 해본 사이이기에 거침이 없다.

진달래도 저항하지 않는다.

진달래의 입술은 쫀득쫀득하며 따스하다.

한 봉 끌 맛이다.

진달래도 열 이의 입술은 달콤하고도 화끈한 맛이다 고 느낀다.

장에 가는 길에 휴식 시간에 나누는 뽀뽀는 어떤 간식보다도 달콤하고 피로를 싸악 가시게 해준다.

열 이와 진달래의 온 몸이 뜨거워지고 숨이 가빠졌으나 여기서 절제하고 다시금 송이버섯을 이고 지고 옥룡 장으로 걸어간다.

걸음이 가뿐하다.

이제는 내리막길이다.

"열씨 넘어지지 않도록 조심해서 가요."

"진달래씨도 조심해서 따라 오세요"]

옥룡 마을들이 군데군데 보인다.

옥룡 마을길을 따라서 이윽고 옥룡 장으로 들어섰다.

한복을 차려입은 아저씨 아주머니와 아이들까지 시장은 시끌벅적하고 맛있는 소고기 국 끌이 는 냄새와 음식 냄새가 구수하다.

"열씨 이리 따라오세요. 어머님이 거래하던 집으로 가요. 우리"

송이버섯을 도매로 장사하는 집이다.

주인아주머니는 "아- 진달래 아닌가? 아유- 이렇게 처녀가 되어서야 우리 집을 오는군. 어서 이리로, 내가 받아 줄께"라고 수선을 떨면서 진달래의 머리에 있는 송이버섯을 내려 논다.

열이도 "안녕하세요. 처음 뵙습니다."하면서 짐을 내려놓는다.

50대의 주인아주머니는 "누구야? 진달래의 신랑이야?"라고 묻는다.

진달래는 미소만 흘리면서 고개를 그 덕 끄덕한다.

주인아주머니는 "아유- 참 총명하고 미남자로 생겼네"하며 열 이에게 아부를 한다.

가격은 거래를 해보지 않아서 얼마인지는 잘 모르나 주는 대로 받아서 먼저 국밥집으로 함께 간다.

송이버섯 가격은 큰돈이다.

서울에서 성인 남자의 한 달 치 월급만큼 되었다.

국밥집 의자에 앉은 후 진달래는 돈을 뚝 반으로 갈라서 열이에게 내밀면서 "이 돈은 열 씨 거 에요.

열 이 씨도 살 것이 많을 거 에요. 그 돈으로 사세요. 만일 쓰다가 돈이 부족하면 저에게 말하세요. 제가 또 드릴게요."라고 웃음을 띠고서 부드럽게 말한다.

열 이는 "아- 살 것은 많으나 이렇게 많은 돈은... 그래요."라며 진달래에게는 고개를 꾸벅하고는 받는다.

진달래도 열 이에게 고개를 숙이면서 . "송이버섯 따고 여기까지 지고 오시느라 수고가 많으셨어요"라고 말한다.

"여기 소고기 곱창하고 순대 3인분으로 주세요."진달래의 고운 목소리다.

"서점에 가서 한 봉 꿀 치는 법에 대한 책을 사고 파요."

열 이의 말이다.

"그러세요." 진달래의 경쾌한 대답이다.

두 사람은 손을 잡고 서점으로 간다.

서점은 옥룡 장에는 없고 광양 농고를 지나서 광양읍으로 가야 한다.

그리 멀지는 않다.

10분쯤 걸어가니 서점이 나온다.

서점으로 열 이와 진달래는 들어가서 한 봉 치는 법이란 책을 사고 송이버섯 재배법이란 책도 사서 나온다.

열 이는 진달래의 손을 잡고 놓치 않는다.

광양 읍 거리는 사람들이 분주히 오간다.

열 이는 진달래 손을 잡고 의상실로 향한다.

꽃님 의상실이란 간판이 예쁘다.

열 이와 진달래가 손을 잡고 의상실로 들어가자 30대의 여인이 정답게 맞아준다.

"어서 오셔요."

"진달래씨 제가 진달래씨에게 흰색 바탕에 익은 포도 색 갈 물방울 브라우스와 곤 색 주름치마를 사주고 싶어요."

라고 말한다.

"어머, 저도 열씨에게 옷을 사주려고 마음 먹었는데요."

진달래가 좋아하며 하는 말이다.

마끔 꽃님 의상실에는 곤 색 주름치마와 익은 포도 색 갈 브라우스가 많이 있었다.

주인 여인은 "여기 아가씨 체형과 비슷한 옷들이 많은데 한번 입어보실래요?"라고 상냥하게 묻는다.

"어서 입어보아요."열 이의 재촉에 못 이겨 하듯이 탈의실로 가서 옷을 입고 나온다.

"우와- 하늘에서 하강한 선녀님이다!" 열 이의 외침이다.

"진달래 씨 이대로 그 옷으로 입고 다녀요. 넘 예쁘네요."라고 말하여 진달래는 열 이가 원 하는 대로 한다.

열 이가 돈을 계산하고 의상실을 진달래 손을 잡고 나온다.

진달래는 "저도 열씨 옷을 사주고 싶어요."라고 말하고는 열이 손을 이끌고 남성 의류점으로 간다.

광양 젤 큰 의류점이라는 간판이 붙었다.

청색 봄 남방 두개와 바지 두개를 골라서 사주었다.

열 이도 새 옷으로 입고 그대로 나왔다.

이제는 광양읍에서 제일가는 선남선녀로 보였다.

이때 열 이가" 진달래 씨! 날씨도 화창하고 꽃도 만발한데 우리 기차를 타고 어디든지 돌아다녀 보아요."라고 말한다.

진달래는 잠시 생각하더니, "그럼 열씨가 원하는 대로 해요."

열 이는 진달래의 손을 잡고 광양역으로 간다.

광양역으로 가는 길가에는 아직도 벗 꽃이 만개하다.

일제 36년 식민지 기간에 일본 사람들이 심어둔 벗꽃이다.

두 사람은 표를 끊어서 기차를 탔다.

진해로 가는 기차표인데 마산에서 진해가는 차로 갈아타야 한다.

진달래와 열 이는 서로 마주 바라보고 자리에 앉아서 호호 하하 하며 행복해 한다.

기차에 탄 많은 손님들도 열 이와 진달래의 행복해 하는 모습을 보면서 덩달아 행복한 듯 웃는다.

"우리 가위 바위 보를 해요. 진 사람은 팔뚝 맞기를 해요?"

열이가 제안한다.

진달래는"좋아요. 살살 때리세요 네?"라고 애교를 부린다.

두 사람은 이기기도 하고 지기도 하면서 팔뚝을 때리고 맞으며 즐거워한다.

지나가는 판매원 아저씨로부터 사이다와 김밥을 사고 계란도 사서 나누어 먹는다.

천국이란 따로 없다.

*사후에 가는 천국이 없다는 의미가 아님, 지금 순간 순간을 행복하게 살아가야한다는 의미임*

현재가 천국이다.

지금이 천국이다.

순간이 천국이다.

순간만이 나의 것이며 우리의 것이다.

이 순간이 지나가면 두 번 다시 이 순간은 돌아오지 않는다.

기차는 오던 길을 또 다시 올 수가 있으나 우리들의 순간은 두 번 다시 오지 않는다.

열이는 진달래에게 김밥을 먹여주고 달걀도 까서 먹여준다.

진달래도 마찬가지다.

열어둔 창문에서 시원한 봄바람이 불어온다.

기차 여행은 창 밖 구경이 일미이다.

스쳐 지나가는 자연 경관들이 한 폭의 그림들이다.

마산역에서 내려 진해가는 기차로 갈아탔다.

진해 벗 꽃 구경 가는 사람들로 인산인해를 이루었다.

두 사람은 어디든지 손을 놓치지 않았다.

진해 벗 꽃은 하얀 나비들이 하늘을 뒤 덮은 듯하였다.

꽃구경도 좋으나 사람 구경도 좋았다.

울 그 불긋한 오 색 찬란한 옷들을 입은 남녀노소의 모습은 보고 보아도 실증이 나지 않았다.

얼마 구경하지 않아서 해가 어두워지고 밤 벗 꽃 구경을 하기로 했다.

진달래와 열 이는 저녁 식사를 인근 식당에서 마치고 밤 벗 꽃 축제에 참여하였다.

전깃불을 환하게 대낮처럼 밝히고 호수에는 분 수 물이 하늘을 치솟고 이미자의 노래가 들려오는 환상의 밤이다.

일본인들도 많이 왔다.

쌍쌍이 많았다.

20대 30대 40대 끼리 끼리 손에 손을 잡고 벗 꽃 축제에 참여 하였다.

진해 벗꽃 축제는 야간이 더 화려하다.

밤 하늘에 별들이 빛나고

지상에서 쏘아올리는 축포도 빛나고

사람들의 가슴속에 사랑도 빛난다

진달래와 열이의 가슴속에도 행복이 빛난다

마음껏 노래 부르고 마음껏 춤추며 즐거워한다

진달래가 좋아하는 노래는 이미자가 부른 동백꽃이다.

"헤일수없이 수많은 밤을 내 가슴 도려내는 .....

그리움에 지쳐서 울다 지쳐서 꽃 잎은 빨갛게 멍이 들엇소

동백꽃잎에 새겨진 사연 말 못할 그 사연을 가슴에 안고 오늘도 기다리는 동백 아가씨 가신님은 그 언제 그 어느 날에 찾아오려나 ..."

조용한 별장같은 분위기의 진해 바닷가에 있는 여관으로 들어 왔다.

두 사람은 샤워를 하고 온돌방에 비단 이블을 깔고 옷을 벗고 누워서 진달래가 부르는 동백꽃 노래를 듣고 있다.

진달래는 라디오를 통해서 배웟다고 한다.

이미자 만큼 고운 목소리였다.

열이도 한 곡조 뽑았다.

역시 이미자가 부른 혜룡사라는 노래다.

진달래와 열이는 그 밤을 서로가 좋아하는 노래를 부르면서 보냈다.

서로가 서로를 위로해주면서

서로가 서로를 품에 품고서

따스한 체온을 느끼면서

따스한 온돌방에서 잠이 들었다.

다음날에 진달래와 열이는 일어나 여관에서 주는 아침 식사를 한후에 열이가 "이왕 여기까지 왔으니 부산으로 한번 가봅시다."라고 말한다.

진달래는 "그래요, 열씨와 함께 부산이라는곳을 가보아요."라고 말한다.

두 사람은 손을 잡고 진해 역전으로 향한다.

진해 역전에서 차표 두장을 끊은 열이는 시간을 기다려 진달래 손을 이끌고 기차를 타고 "야호-야호-"를 외친다.

진달래도 "호호-호호-"하며 좋아한다.

사랑이 최고로 예민한 시절은 사춘기이다

사춘기에는 꽃잎이 하나 떨어져도 눈물이 흐른다

사춘기에 마음속으로 찾아든 소년 소녀는 평생토록 잊지못해 한다

진달래와 열이는 사실적으로 말하면 아직 사춘기이다.

서로가 서로를 흡족히 사랑하고 존경하며 흠모한다.

그러나 가볍게 처신하지도 않는다.

아직도 그들은 순결한 소녀요 소년이다.

키스까지는 허락하였으나 그 이상은 서로가 스스로 절제하면서 지내온다.

몸의 합궁이란 결혼을 전제로가 아니면 행해서는 안된다는 유교적인 교육이 그들의 가슴 밑바닥에 흐르고 있었다.

유교 나라 5백년 이조시대의 뿌리가 일제 36년을 지내고 해방후 20년을 지냈으나 이들의 가슴속에는 사라지지 않았다.

섹스란 이름은 사랑의 모독이다.

즐긴다는 의미가 강하기 때문이다.

섹스란 말은 결혼이란 전제가 없이는 가까이하면 안된다.

왜냐하면 섹스를 통해서 거룩한 생명이 잉태되기 때문이다.

거룩한 생명의 잉태를 책임질만한 관계가 아니면 섹스란 허용되면 안된다는 사고방식을 가진 진달래와 열이다.

"나 하나의 행복을 위해서 너희들을 버리고 갈 수가 없었다" 열이 어머니의 갑예의 말이다.

죽는 순간까지도 한번 정을 주었던 진달래 아버지를 잊지못해하며 기다리다가 죽어간 그 정이다.

이 끈질긴 정이 한국 여인들의 정조관념이다.

"오히려 교육이 사람을 버려, 교육 받은 사람이 아비 어미를 버리고 정조관념이 없어," 열이 아버지 정규의 말이다.

열이 아버지 정규는 사랑하는 여인이 과부로 되어서 가까운 면소재지에서 가게를 하면서 살아도

간혹 보고프면 찾아가기는 해도 손목 한번도 잡지는 않았다.

일단 결혼하고 혼인신고를 한 아내 자식들을 낞아준 아내와만 섹스를 했다.

흔한 오입도 하지를 않았다.

다만 그리움과 고독감에 술을 즐겨하셨다.

양심대로 살자. 정직하게 살자. 착하게 살자가 정규의 삶의 지침이였다.

그러한 정규의 아들 열이도 마찬가지이다.

진달래가 첫사랑이다.

진달래도 열이가 첫사랑이다.

진달래를 14살때 엄마가 돌아가신후 사냥군과 잠시 한달 정도 살았으나 그와는 아무런 감정도 없었고,

아무런 일도 없었다.

한달쯤 되어서 그 사냥군은 사냥을 나가서 죽고 말았던 것이다.

3년후 열이가 찾아와서 지금 꿈과도 같은 행복한 순간 순간을 보내고 있는 것이다.

이 순간 순간이 천국과도 같았다.

부산을 향해가는 기차로 마산에서 갈아타고 이 두사람은 더욱 느긋하게 행복감을 누린다.

차창 밖으로 스쳐지내가는 많은 산과 들판과 강들이 손짓하며 "진달래야 열아 -"하고 불러준다.

들판에서는 한참 모내기하는 농부들이 분주히 움직이면서도 기차를 타고가는 진달래와 열이를 향하여 손을 흔들어주기도 한다.

진달래와 열이도 함께 창문 박으로 손을 내밀어 흔들어준다.

완행 열차이기에 가능한 일이다.

사랑하는 사람끼리는 완행 열차를 타야 한다.

진달래와 열이는 손을 마주 잡고 쎄쎄를 하고 손꿉 장난도 치면서 웃고 손뼉도 치며 기차안에서 행복을 만들어간다.

배가 고프면 지나가는 홍익회 점원에게 계란도 사고 김밥도 사고 사이다도 사서 사이좋게 나누어 마신다.

보기에 좋다.

보는 승객들도 기분이 좋아진다.

사랑하는 연인끼리의 기차 여행을 하라

내 평생 소원 딱 한가지를 말하라면

사랑하는 그 사람과의 기차 여행이라고

어느 시인은 말하였다

단, 하루만이라도 좋사오니

사랑하는 그 사람과의 기차 여행을 하고프다고,

호호 하하 웃어보고 싶다고

둘이 손 정겹게 마주 잡고서

눈을 맞추고 싶다고,

진달래와 열이는 해보고 싶은것은 무엇이든지 다 해보기로 하였다.

"진달래씨! 저는 진달래씨를 사랑해요. 우리 결혼해요."

부산 가는 기차안에서 열이는 사랑을 고백하고 청혼을 하였다.

진달래는 "네, 좋아요. 저도 열씨를 사랑해요."

이로서 결혼 약속은 성립 되었다.

약혼이 된 것이다.

이제 결혼식만 치루면 된다.

"진달래씨 우리 결혼식은 범어사로 가서 주지 스님 앞에서 할가요?"

"열씨는 기독교인인데 그래도 되겟어요? 그냥 우리끼리 사진관으로 가서 결혼 사진을 찍은것으로 대신 하지요."

"그래요."

부산역에서 내려서 근처의 사진관을 찾아들어간 두 사람은 사진관 주인에게 "우리 두 사람 결혼 사진을 찍어주세요."라고 열이가 말한다.

사진관 주인은 어리둥절 하면서도 "네, 그러죠. 이리 오세요"라고 말하고 그들을 이끈다.

사진관 안에는 신부 드레스와 신랑 예복이 다 준비되어 있었다.

구식으로 예복을 입고 사진을 촬영하였다.

이것으로서 결혼식은 대신하고 이제부터는 부부가 되었다.

"결혼식을 치루면서 돈을 많이 허버히는것은 낭비입니다.

그 돈을 아껴서 좋은 일에 써야 합니다."

열이의 말이다.

진달래도 "그럼요. 옳으신 말씀이에요."라고 맞장구 친다.

"이제 오늘밤 우리는 초야를 치루어야 하네요."라고 말하면서 진달래를 바라본다.

진달래는 수줍어하여 얼굴이 붉어진다.

이미 어두움이 찾아오고 전깃불이 가게마다 집집마다 환하게 비추어준다.

객지에서 밤은 외롭다.

그러나 사랑하는 사람이 함께하면 그 객지도 외롭지 않다.

두 사람은 부산으로 신혼 여행을 온 셈이다.

"생활 능력만 된다면 결혼을 일찍하는것이 생리적으로 맞다고 봅니다." 열이의 말이다.

진달래는 수줍어만 한다.

열이는 진달래 손을 잡고 부산 역 근처 식당으로 가서 식사를 마치고 멋진 호텔로 찾아갔다.

부산 국제 호텔이다.

"이 호텔에서 제일 큰 특실로 주세요."

키를 받아든 열과 진달래는 특실로 가서 먼저 함께 샤워부터 한다.

"이제 부부로 되었으니 부담감도 없고 편하네요."라고 말하면서 진달래를 바라본다.

진달래도 말없이 고개를 끄덕인다.

뜨거운 물을 적당히 찬물과 섞어서 탕에 받아 채우고 열이가 먼저 들어가며 "이리 들어오세요. 우리"라고 말한다.

첫날 밤

부산 국제 호텔 특실에서의 첫날밤

샤워실에서의 진달래와 열이의 모습은 한 폭의 그림처럼 아름다웁다.

팔등신 진달래의 나신이다.

긴 머리

몸매가 환희 비추이는 실크 하얀색 홈 드레스를 입은 진달래의 나신이 물에 젖어서 더 황홀하다.

"이리로 들어오세요"

열이의 말에 진달래는 조심스럽게 열이가 들어가 있는 커다란 탕으로 들어간다.

부부탕이다.

신혼부부가 함께 사용하기에 좋은 탕이다.

탕으로 들어오는 진달래의 몸을 열이가 안아서 자신의 무릎 위로 앉힌다.

스치는 감촉이 넘 황홀하고 따스하다.

이 느낌은 서로가 비슷하다.

"이젠 우리는 부부가 되었습니다." 열이의 말이다.

"네, 우리는 이제 부부에요." 진달래의 부드러운 속삭임이다.

열이의 손은 진달래의 몸 부푼 가슴을 만진다.

진달래는 고개를 돌려 열이에게 키스를 한다.

산골에서의 키스와는 다른 맛이 있다.

길고 긴 키스다.

입 맞춤이다.

입 맞춤은 사랑하는 연인끼리만 한다.

돈을 받고 몸을 파는 여인들도 돈을 받고 몸은 팔아도 입술은 팔지 않는다고 한다.

서로가 사랑하는 사람끼리 결혼은 매우 어렵다.

특히 첫사랑끼리의 결혼은 매우 어렵다.

그 어려운 사랑의 성공을 진달래와 열이는 이룬 것이다.

국제 호텔 특실 샤워실 탕에서의 길고 긴 입 맞춤과 물 장난과 사랑의 몸과 몸의 접촉은 결혼이라는 합법적인 결과이기에 막힘이 없었다.

한시간을 탕속에서 즐거움을 누린후에 탕에서 나와 샤워를 하며 서로가 서로의 몸에 비누칠을 하고 닦아주었다.

천국과 지옥의 차이는 천국은 서로가 서로를 위해주고 지옥은 자기만을 위한다.

이 세상도 상대방을 배려하여주는 곳은 천국이 되지만, 자기만을 위하는 이기주의에 사로잡힌 인간들끼리 만나서 함께 하는 집단이나 가정은 지옥이 된다.

탕에서 나온 진달래와 열은 커다란 침대로 올라간다.

침대와 마주 바라보이는 벽면 전체가 거울이다.

거울속에 진달래와 열이의 모든 모습이 다 보인다.

서두들 필요는 없었다.

밤은 길고 길기에,

부부관계는 상대방을 배려하는데 즐거움이 있다.

커다란 침대에 누운 진달래와 열이의 모습은 그림으로 치면 행복 그 자체다.

열은 꿈을 꾸고 있나?한다.

진달래 역시 마찬가지다.

꿈인가? 생시인가?한다.

침대 앞에 있는 대형 거울에서는 두 사람의 모습을 커다란 비디오처럼 보여준다.

짧은 실크 미니스커트를 입은 진달래를 열은 오른쪽 팔베게를 해준다.

남녀란 참 미묘하다.

음과 양이다.

서로가 서로를 이끄는 힘이 강하다.

특히 서로가 서로를 사랑하고 사모하는 사이에는 더욱이다.

서로의 모습만 바라만 보아도 좋다.

서로가 서로의 살결을 스치기만 해도 좋다.

함께 커다란 침대에 누워서 몸과 몸을 마주 대고 있는 것만으로도 온 몸에서 전류가 흐르고 뜨겁다.

두 사람은 옆으로 몸을 틀어서 마주 바라보며 눈을 맞춘다.

서두르지 않는다.

다음은 입을 맞춘다.

입술과 입술의 가벼운 터치에서 시작한다.

서서히 더 깊은 키스로 들어간다.

"부부끼리의 키스와 남녀 관계는 바위속에서 나오는 생수만큼 신성하다." 열이 아버지가 해준 말이다.

키스가 즐거운 부부는 전회가 따로 필요가 없다.

키스만 오래 오래 하면 된다.

진달래와 열은 키스를 매우 좋아하고 즐긴다.

"성궁합만큼 키스 궁합이 좋아야 행복하게 산다." 어느 시인의 말이다.

창조주는 인간들이 외롭지않도록 남녀관계를 다양하게 하도록 해주었다.

그러나 인간들은 꼭 좋은것을 변질 시켜버린다.

법도에 맞게 사용해야 하는데, 탐욕과 미움으로 사용하기에 변질되는 것이다.

원래 사단은 천사였다.

하늘나라에서 하나님께 예배를 드릴때에 성가대의 인도자였다.

루시퍼이다.

하나님이 제일 사랑하던 천사가 루시퍼였다.

너무나 아름다운 모습이였다.

재능도 많았다.

조물주로부터 사랑받는 존재에서 만족하지를 못하였다.

루시퍼도 조물주의 자리에 앉고 싶어졌다.

이것이 욕심이며 탐욕이다.

이 마음을 물리쳐야하는데 루시퍼는 그렇지 못하였다.

천사 3분의 1을 거짓과 허영으로 미혹하였다.

하나님을 대적하여 하늘나라에서 전쟁이 일어 난것이다.

하늘나라의 쿠테타가 일어난 것이다.

결국 루시퍼는 천사 3분의 1과 함께 하늘 나라에서 추방 당하게 되었다.

그리하여 루시퍼의 모습은 지금의 사탄이 된 것이다.

시기와 질투와 폭력, 거짓이 루시퍼의 성질이다.

조물주가 사랑하는 존재 인간들의 행복을 시기하고 증오하며 미워하고 훼방한다.

아담과 하와도 조물주로부터의 사랑을 받음에 시기와 질투로 선악과를 따 먹도록 유혹함으로 조물주로부터 사랑과 영원한 행복을 잃게 만들었다.

그러나 하나님은 아담과 하와의 실수가 이러한 루시퍼의 질투와 시기심이 원인임을 잘 아시기에 인간들을 용서하시고 구원의 길을 열어두신 것이다.

인간 세상이나 하늘나라나 모두가 사랑이 원인이다.

사랑과 미움이 원인이다.

아무리 좋은것도 지나치면 나쁜것으로 된다.

적절히 사용해야 한다.

사단도 원래는 루시퍼 천사였다.

탐욕이 들어오기 전에는,

사람마다 분수대로 살아가야 한다.

진한 입맞춤을 끝낸 열이는 "자기와 나는 자연속에서 욕심없이 조용히 살아갑시다."라고 말한다.

진달래는 "네, 그래요. 자연속에서 작은 자연이 되어 살아가요. 우리 "라고 대답한다.

그리고 다시금 진한 입 맞춤으로 들어간다.

부산은 해운대 해수욕장이 유명하였다.

"우리 해운대 해수욕장을 한번 가볼가요?" 열이의 말이다.

"그래요. 해운대 해수욕장에 들려보아요." 진달래의 화답이다.

어젯 밤에는 부산 국제 호텔 특실에서 신혼 첫날밤을 행복하게 보내었다.

오늘도 행복한 하루가 되게 해달라고 마음속으로 두 사람은 빌었다.

세상은 악한 사람도 살고 착한 사람도 살아간다.

"악한 사람은 욕심대로 절제하려고 하지않고 이익 추구만을 지상 목표로 살아가는 사람이고, 사람들의 약점만 찾아서 공격하는 재미로 사는 사람이고, 착한 사람은 그 반대다." 열이 아버지가 밥상을 마주 대한 아들 열이에게 해준 말이다.

부산 사람이나 광주 사람이나 다 마찬가지다.

어디나 착한 사람도 살고 악한 사람도 산다.

백프로 나쁜 사람만 사는 전라도도 아니고 백프로 착한 사람만 사는 경상도도 아니다.

"사람을 다 믿지 말아라. 그 사람이 착한 사람인지 악한 사람인지를 분별할 줄 알아야 한단다."

역시 열이 부친 정규의 말이다.

"아버지 어떻게 그것을 분별하나요?"

"글쎄, 그게 어려운 것이란다."

"세상에 뭐가 무섭네 호랑이가 무섭네, 귀신이 무섭네 하는데, 사람이 젤 무섭단다."

열이 아버지는 아들 열이에게는 만날때마다 무언가를 가르켜주고 싶어하셨다.

열이는 부산 사람들을 바라보며 누가 착한 사람일가? 누가 악한 사람일가?를 분별하려고 해보았다.

"겉으로 보아서는 모른단다. 겪어 보아야만 안단다."

"어서 백운산 산속으로 들어가야 하겠구나!" 열이는 해운대로 가는 버스를 타고 가면서 그 생각을 한다.

진달래도 백운산 산속으로 돌아가고 싶었다.

해운대에 다 도착하였다.

해운대 해수욕장은 바로 시와 붙어 있었다.

벌써 아이들이 해수욕을 하고 있었다.

고무 주부를 타고 출렁이는 파도에 몸을 실고서 물위에 둥둥 떠서 다니는 모습이 시원하게 만들었다.

" 우리도 한번 바다속으로 들어가볼까요?" 열이의 제안이다.

"그래요. 여기까지 왔으니까, 물속으로 한번 들어가보아요."

두 사람은 준비해 온 해수욕 복으로 갈아 입고 아이들을 멀리 떨어져서 물속으로 들어갔다.

아직은 해수욕장이 개장이 안되어 사람은 별로 없었다.

모래가 좋았다.

깊이 들어가지 않고 바닷가에서 놀았다.

물장난도 치고

입도 맞추고

서로 껴안고 모래위로 딩굴기도 하고

모래 찜질도 해보고

여름은 바닷가가 좋고 산속이 좋다.

마음이 순수한 사람끼리는 행복도 훨씬 예민하게 다가온다.

몇 시간을 해운대 해수욕장에서 놀다가 근처 횟집으로 가서 참돔 회를 먹었다.

"우리 이제 어디로 갈가요?" 열이의 질문이다.

"이제는 그만 놀고 백운산으로 돌아가고 싶어요." 진달래의 대답이다.

열이도 마찬가지 마음이였다.

"그래요. 다음에 또 여행하고 싶은때에 어디든지 함께 다녀요. 우리"

"네. 여보"

진달래의 상냥한 대답이다.

호칭이 참 어렵다.

신혼부부는 처음 호칭 부르기가 참 어렵다.

그런데 진달래 입에서 먼저 "여보"가 쉽게 나온 것이다.

열이는 "자기"리고 불렀다.

그리고 "우리"라고 즐겨 부른다.

두 사람은 기차를 타고 광양으로 와서 백운산에서 필요한 물품들을 사서 백운산 오두막 집으로 돌아왔다.

"백운산 오두막집이 세상에서 젤 편안하고 좋아요. 여보 !"

진달래의 환호성이다.

열이도 " 저도요. 자기가 좋으면 나는 무엇이든지 좋아요. 우리 여기서 더 열심히 삽시다."

두 사람은 좁은 방안에서 긴 입 맞춤과 포옹을 한후에 저녁 밥을 짓는다.

열이는 폭포수로 가서 물을 길어오고 나무를 패며 진달래는 쌀을 씻고 솥에 밥을 한다.

라디오에서는 이미자가 동백 아가씨를 부르고 있다.

저녁을 먹고 열은 "이제 우리가 결혼을 하고 부부가 되었습니다. 장차 아이들이 생길텐데, 그 아이들을 잘 키우려면 아무래도 돈이 필요 할 것이에요."

진달래는 " 마저요. "

열: 제 생각에는 우리 집 주변에 자연적으로 무성하게 나 있는 고사리들을 고사리 밭으로 만들면 합니다.

진달래: 고사리밭으로 만들려면 잡목과 잡초만 제거해주면 되겠네요.

열: 맞습니다. 고사리는 쌀 보다도 세배 이상의 높은 소득을 올려줍니다.

그리고 우리 집 뒤의 언덕을 개간하여서 밭으로 만들어 고구마도 심고 감자도 심고 과수원도 만드는 것입니다.

진달래: 그리고 송이 버섯도 따고요.

열: 맞어요. 농촌에 살아도 잘 살 수 있음을 도시 사람들에게 보여줍시다.

그리고 수시로 틈 나는대로 송이 버섯 재배법과 고사리 재배법을 공부하고 새농민지도 읽고 공부도 하렵니다.

진달래: 맞습니다. 저도 함께 공부 하겠습니다.

열: 그럽시다. 낮에는 일하고 밤에는 공부하면서 이 백운산을 에덴동산으로 만들어갑시다.

진달래: 마저요.

열: 장차 이 백운산으로 많은 사람들이 들어와서 살도록 만듭시다.

진달래: 우리 아이들이 자랄때면 초등학교도 세우도록요?

열: 네, 그럴 것입니다.

안그러면, 우리 아이들을 저 아래 마을 초등학교로 보내야 하니까요?

진달래: 우리 아름다웁고 살기 좋은 백운산 마을을 만들어요.

열: 네, 그래야죠.

그리고 가나안 농군학교도 우리 함께 다녀오면 합니다.

진달래: 가나안 농군학교가 어디에 있나요?

열: 경기도에 있습니다.

진달래; 그래요. 커다란 꿈을 이루려면 먼저 그 꿈을 이루신분들에게 배워야지요.

두 사람은 부창부수였다.

남편이 무슨 말이든지 하면 아내는 맞장구를 쳤다.

"꿈이 있는 곳에 길이 있다"는 말과 비슷한 말이 있다.

"뜻이 있는 곳에 길이 있다"고,

백운산을 자연적으로 이용하면서도 자연과 어울려서 행복하게 살아갈 수 있는 방법을 앞으로 계속 찾아보기로 하였다.

열: 장래를 자기와 이야기하고 나니 그래도 마음이 후련하네요.

진달래: 마저요. 우리 도시 사람들보다도 더 잘 살도록 만들어요. 우리

열: 그럽시다. 하면 됩니다. 부지런히 책도 읽고 라디오도 들으면서 잘 살 연구를 해갑시다.

어린 부부는 이불속에서도 장래 설계를 나눈다.

살과 살을 부대끼면서 호호 하하 하며 한 솥 밥을 먹고 함께 일하고 함께 공부하면서 백운산을 낙원으로 만들어가기로 단단히 약조하였다.

많은 관광객들도 찾아올 수가 있도록 만들기로 하면서 그 밤을 보냈다.

신혼 부부들에게 있는 길고 긴 입 맞춤과 사랑도 나누었다.

1969년도

진달래와 열은 19세이다.

백운산은 철따라 옷을 갈아입으며 진달래와 열을 품고 사랑하고 사랑 받았다.

자연과 벗삼아 살아가는 진달래와 열은 황제가 되고 여왕이 되어서 자연과 산천 초목을 백성 삼으며 들짐승들을 병사 삼아서 살아가고 있었다.

소득은 풍성 하였다.

돈이 꼭 도회지에만 있는 것은 아니였다.

자연은 거짓말을 하지 아니하였다.

사랑을 쏟고 정성을 쏟고 노력을 쏟은만큼 은혜를 갚아주었다.

송이 버섯에서 엄청난 돈이 들어오고 고사리 밭에서도 엄청난 돈이 들어 왔다.

일손이 부족하면 백운산 아래 마을 4-H 회원들의 노동력을 빌렸다.

일한만큼 대우를 받도록 해주었다.

마음대로 송이 버섯을 체취하되 4대6으로 하였다.

4는 진달래와 열에게 주고 6은 노동자가 가져가도록 해주었다.

고사리도 마찬가지였다.

자연산 고사리로 유명하여 유명 백화점과의 계약 재배이기에 돈은 저절로 들어오고 있었다.

백운산 고사리는 유명 하였고 잘 팔렸다.

이제는 수십만평을 고사리 밭으로 만들었다.

자연적으로 야생하는 고사리를 그대로 두고 주변 잡목과 잡풀만 제거해주면 되었다.

쌀 농사보다도 세배의 소득을 올려주었다.

4-H 회원들을 얼마든지 동원할 수가 있었다.

충분한 노동의 댓가를 지불해주기에 너도 나도 지원자가 되어주었다.

노동하면서 열과 진달래를 통하여 고사리 밭 만드는 비법을 터득하였다.

배고픈 시절 보릿고개를 넘던 시절이여서 보리가 익기전에 두달전부터 배가 고팠다.

농촌에는 먹을것이 없었다.

가나안 농군학교 교장 김용기 장로님이 일본에서 고무마를 수입하여 전국 농촌으로 퍼뜨려주어 춘궁기의 양식으로 한국 농촌 사람들의 배를 부르게 해주었다.

"애국이란 큰 것만이 아닙니다. 아주 소소한 것도 애국이 됩니다. 마을 회관 마당만 쓸어주어도 애국하는 마음을 먹고 하면 그것이 애국입니다. " 김용기 장로님의 말씀이시다.

김용기 장로님은 고구마 씨를 구하려고 일본으로 가셨다.

일제 시대에 벼 농사를 지어두면 공출로 모두 빼앗아 갔다.

장로님은 " 벼 농사를 하는 논에 밭으로 만들어 고구마를 심어야 합니다."라고 가나안 공동체를 설득하여서 고구마를 심었다.

그리하여 일제 시대에도 공동체를 배부르게 먹고 살도록 해주고 소득을 높이도록 도와주도록 이끌어주었다.

"지도자란 머리와 같습니다. 지도자란 지혜가 있어야 하고 위기에도 강한 슬기로움도 지녀야 합니다."

김용기 장로님은 선견지명이 있었다.

농촌에 대한 애착이 남달리 강하였다.

6.25 사변때 공산군들이 가나안 공동체로 쳐들어왔다.

인민군 장교는 "선생님 동무 선생님 동무는 우리 공산당과 비슷한데 경기도 인민위원장으로 되어주십시요."

장로님은 " 저의 가나안 공동체는 공산당과는 다른것이 하나 있습니다. 천지를 창조하신 하나님을 아버지로 믿고 섬기며 효도하는 공동체입니다. 그리고 성경을 헌법처럼 여기며 성경을 따라서 살아갑니다. 저에게 꼭 경기도 인민워원장으로 하라고 하시면 저의 방법대로 하도록 해주셔야 가능합니다."

기독인을 간첩이라면서 처단하는 시국이지만, 워낙 청렴결백하며 이타주의로 살아가는 김용기 장로님만은 공산군들도 해칠 수가 없었다.

조용히 물러 갔다.

열은 사춘기때에 김용기 장로님이 쓴 가나안으로 가는 길과 이렇게 살때가 아닌가?를 통하여 철저히 영향을 받고 여러차례 가나안 농군학교로 가서 훈련을 받았다.

진달래와 열은 백운산 1백만평을 제 2의 제 3의 가나안 농군학교를 만들 꿈을 꾸었다.

우선적으로 4-H 활동을 통해서 가나안 정신을 전파 하였다.

광양군 농촌 지도소에서는 열과 진달래를 초대하여 수백명의 군 연합회 4-H 회원들에게 강연을 하도록 해주었다.

승주군 농촌 지도소와 여수. 여천 농촌 지도소에서도 초대하여 주었다.

백운산 1백만평 국유지를 불하 받아서 고사리 농장과 송이 버섯을 통한 부를 이룬 체험담을 통하여 농촌에서도 잘 살수 있음을 친히 증명해 보였다.

배고픈 시절이;여서 춘궁기를 맞이하여 4-H회원들을 모아 식사도 대접해주고 훈련도 시켜주었다.

하얀 쌀밥과 고기국을 주는 군 농촌 지도소의 청소년 훈련에는 수많은 인파가 몰려왔다.

대한민국 각 농촌 마을마다 수많은 사람들이 살고 있었다.

비록 춘궁기에는 보리 고개를 넘어가면서 초근목피로 목숨을 이어가지만 그래도 살만한 농촌이였다.

처녀와 총각이 농촌에 수없이 많았고 초등학교에는 보통 수백명에서부터 수 천명에 이르는 초등학교도 많았다.

오히려 도시에 사는 사람들은 농촌에 사는 사람들을 부러워 하였다.

쌀 값이 비싸기에 도시 친척들에게로 가면 밥을 얻어 먹고 오기가 어려워서 "서울 깍쟁이"라는 말이 유행 하였다.

그러나 농촌 친척집에 오면 춘궁기일지라도 손님만큼은 닭을 잡고 쌀밥을 지어서 대접해주었다.

지나가는 나그네와 보따리 장사군들과 엿장사와 거지들에게도 인심이 후했다.

이러한 농촌으로 서울 아가씨가 시집을 오는 경우도 많았다.

그래서 김용기 장로님은 "공업보다는 농업으로 농촌부터 살려야 합니다."를 강조한 것이다.